性的說明。在我看來，我的猜想使這一步驟更可理解，同時甚至給人更深刻的印象；因

是說，我正在道德地行為著，是因為當時我不行為。

　　然而我們的許多學校卻好像把每個人當作完全相同的人來對待。更糟的是：大多數學校的評估系統只能獎勵很有限的一部分學生。而這些人生早期的獎勵總是過早地就把那些被說成天才的聰明人與那些被稱作不聰明和沒有充分發揮潛力的人區別開來了。

我可以再舉一例來說明，一種構造的起源顯然是完全由于使用或習性的作用。某些美洲猴的尾端已變成一種極其完善的把握器官，而當作第五只手來使用。一位完全贊同米伐特先生的評論者，關于這種構造說道，“不可能相信，在任何悠久的年代中，那個把握的最初微小傾向，能夠保存具有這等傾向的個體生命，或者能夠惠予它們以生育后代的機會”。但是任何這種信念都是不必要的。習性大概足以從事這種工作，習性差不多意味著能夠由此得到一些或大或小的利益。布雷姆（Brehm）看到一只非洲猴（Cercopithecus）的幼猴，用手攀住它的母親的腹面，同時還用它的小尾巴鉤住母猴的尾巴。亨斯洛教授（Prof.Henslow）伺養了幾只倉鼠（Mus messorius），這種倉鼠的尾巴構造得并不能把握東西；但是他屢屢觀察到它用尾巴卷住放在籠內的一叢樹枝上，來幫助它們的攀緣，我從京特博士那里得到一個類似的報告，他曾看到一只鼠用尾巴把自己掛起。如果倉鼠有嚴格的樹棲習性，它的尾巴或者會像同一目中某些成員的情形那樣，構造得具有把握性。考察了非洲猴幼小時的這種習性，為什么它們后來不這樣呢，這是難以解答的。這種猴的長尾可能在巨大的跳躍時當作平衡器官，比當作把握器官對于它們更有用處吧。

　　要澄清概念和語詞是一回事還是兩回事，我們不妨從專名和概念語詞的區別說起。丘吉爾是個專名，首相是個概念語詞。兩者的第一個明顯區別是：名稱沒有意義，概念有意義。我問你首相的意思是什么，你可以講一通，我問你丘吉爾的意思是什么，你會回答，丘吉爾是個名字，它沒什么意思。你可以給我講一通丘吉爾這個人何如何如，但你不是在講丘吉爾這個名字。

2020-11-12 格：他們確曾有過這種說法。

2020-11-12 太虛無形，氣之本體CD，其聚其散，變化之客形爾CE；至靜無感，性之淵源CF，有識有知，物交之客感爾CG.客感客形與無感無形，惟盡性者一之CH.天地之氣，雖聚散、攻取百途，然其為理也順而不妄CI.氣之為物，散入無形，適得吾體；聚為有象，

2020-11-12 有的看起來好像是穿著長袍，也有的地區婦女把紗麗披到兩腿之間。但傳統

2020-11-12 　　在周代，天子、諸侯、封建主都有他們的軍事專家。當時軍隊的骨干，由世襲的武士組成。隨著周代后期封建制度的解體，這些武士專家喪失了爵位，流散各地，誰雇傭他們就為誰服務，以此為生。這種人被稱為"游俠"，《史記》說他們"其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困"（《游俠列傳》）。這些都是他們的職業道德。大部分的墨學就是這種道德的發揮。

2020-11-12 歌德的秘書，后來寫《歌德談話錄》的作者埃克爾曼，記述了這次會晤。