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　　這種等級制度的形成絕對不是偶然的。這種制度的建立既非自娛自樂也非為了討他人開心。在印度，由于恐懼，才有了等級制度的出現。僧侶、軍人、農夫、手工匠人———這些最早的雅利安人征服者絕望地看到，達羅毗荼人雖然遭到了他們的征服、遭到過他們的掠奪，但達羅毗荼人在數量上還是遠遠多于他們，所以，他們就必須得采取一種自我挽救的措施，強迫達羅毗荼黑鬼“待在他們該待之地”。雅利安人不僅這樣做了，而且走出了很遠。他們建立了一種森嚴的“種姓制度”，這種制度是其他民族從未敢奢望建立的———雅利安人給等級制度套上了一層宗教的外衣，宣布三個上層階級獨享婆羅門教，把那些卑賤的土著人排斥在神圣的精神世界之外。為了免遭下層階級的玷污，維持所在階級的純正血統，每個上層階級都有一整套繁冗的宗教儀式以及神秘的風俗以保護自己，最后，對那一大套毫無意義，卻又令人不知所措的禁忌，只有本地人才能夠應付得了。

們都在孜孜以求的是客觀真理。

如今除放有男女神像外，有時還放各種玩具等。

　　宙斯命令赫耳墨斯把人間的罪惡都記錄在貝殼上，放到他旁邊的箱子里，讓他來裁決對每人的懲罰。然而箱子里的貝殼都相互混雜在一起，所以宙斯拿到的貝殼有先有后，但總歸是要拿到的。

1月簡化政黨時，將基督教黨和天主教黨，同印尼

2020-11-26 　　因此，我們可以斷定，動物在家養下可以獲得新的本能；而失去自然的本能，這一 部分是由于習性，一部分是由于人類在連續世代中選擇了和累積了特殊的精神習性和精 神活動，而這些習性和活動的最初發生，是由于偶然的原因——因為我們的無知無識， 所以必須這樣稱呼這種原因。在某些情形下，只是強制的習性一項，已足以產生遺傳的 心理變化；在另外一些情形下，強制的習性就不能發生作用，一切都是有計劃選擇和無 意識選擇的結果：但是在大多數情形下，習性和選擇大概是同時發生作用的。

2020-11-26 希臘悲劇時代的哲學

2020-11-26 獨裁特性對生命的看法又是什么呢？全部的哲學思想是根據感情的動向而定。獨裁者喜歡限制人們的自由，他愿意別人委諸命運，一個人的命運決定于其社會的地位，如同一個軍人的命運操之于其上級的志愿與所好中，一個小商人的命運就是經濟的各種法律或規定。對他來講，繁榮與危急并非由人類的行動可加以改變的社會現象，而純粹是他們上級權威的一種展示而己。高高在上的一群并沒有什么不同，惟一不同的只是它們權力的大小與范圍而已。一個人的生活不只受到權力的支配而且還要由那不可改變的命運來定奪。由于命運的決定才有戰爭，才有一部分人被別人所統治著。由于命運，災難與痛苦該有多少就是多少，在哲學上命運的合理解釋叫做“自然律”，在宗教上可以稱作“上帝的意旨”，在理論上講，可稱做“本分”。獨裁是一種較高的權力，它不希望其屬下別的，只有服從，它們崇拜過去，已經做了的都永遠是對的，而以前沒有做過的，現在想要做將是瘋狂與罪惡，創造的奇跡——創造永遠是奇跡——是感情經驗以外的東西。

2020-11-26 表6—8

2020-11-26 建國太遲的國家