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圖6-1中縱坐標軸代表中間階層期望張力的大小，橫坐標軸代表中間階層力量的大小。隨著期望張力的增加，以及階層力量的增加，中間階層的活躍程度也在增加。但要指出的是，只有期望張力與階層力量這兩個因素同時都具有較大的值，才能導致活躍度較高。否則，只有一個因素具有較高的值，而另一個因素的值處于較低的位置，也可能活躍度不高。

逃走的寒鴉

　　此外，即使沒有事物自身存在，也會有事物的情狀和一般的自然現象存在，其規定性主要也建立在特定的數和數的關系上。聲音的差別與音調的諧和的配合，特別具有數的規定性。大家都知道，據說畢泰哥拉斯之所以認數為事物的本質，是由于觀察音調的現象所得到的啟示。雖說將音調的現象追溯到其所依據的特定的數，對于科學的研究極關重要，但也絕不可因此便容許將思想的規定性全認作僅僅是數的規定性。人們誠然最初有將思想最普遍的規定與最基本的幾個數字相聯系的趨勢，因而說一是單純直接的思想，二是代表思想的區別和間接性，三是二者的統一。但這種聯系完全是外在的，這些數的本身并沒有什么性質足以表示這些特定的思想。人們愈是進一步采用這種傅會的方法，特定數目與特定思想的聯系就愈會任性武斷。譬如人們可以認4為1與3之合，也為這兩種數的思想的聯合，但4同樣也可說是2的兩倍。同樣9也不僅是3的平方，而又是8與1、7與2等等的總合。認為某種數目或某種圖形有特大的重要性，如近來許多秘密團體之所為，這一方面固然無妨作為消遣的玩藝，但另一方面也是思想薄弱的表征。人們固然可以說在這些數字及圖形的后面，含有很深的意義，可以引起我們許多思想。但是在哲學里，問題不在于我們可以思維什么，而在于我們現實地思維什么。思想的真正要素不是在武斷地選擇的符號里，而是只須從思想本身去尋求。

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非決定論與選擇。“第三世界”理論與邏輯和非邏輯價值的理論。

自由擠壓出了世界，至少是趕出了視野，也就不可能有良心譴責這可憎惡的生長物。我們懂

一個敏感的儀器（比如說，一個底片）放在任何地方，在某種意義上可以說，它是“知

默無言的，因為在道德意識那里自我還沒具有特定存在，而。。。。

的事物保有于自我意識的自我之內，并且因此而把被它宣稱。。。

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