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Filmer SCNorthrop:《東方的直覺哲學和西方的科學哲學可以互補的重點》。見CAMoore;《東西方哲學》,普林斯頓大學出版社,1946年,第187頁。
無業富民的存在還有其他不幸的后果。盡管在更為重要的工業里,現代的傾向是為數不多的大企業,而不是眾多的小公司,不過這一規則還有許多例外。例如,考慮一下倫敦有關多余的小商店的數量。在貴婦人購買商品的地區,到處是數不清的商店,這些商店通常由俄國的伯爵夫人經營,每一家都聲稱自己的商品比其他各家的都要精致高雅。她們的顧客從一家商店轉到另一家商店,使本來只需幾分鐘的小事卻花費了好幾個小時。店員的勞動和顧客的時間同樣給浪費了。更為糟糕的是,許多人的生計成了徒有。富豪的消費能力使他們中間的大批人淪為附庸,而財富對于他們仍是遙不可及,他們也擔心如果無業富民不來購買他們的商品,他們的生計也就沒有指望了。所有這些人依賴于愚蠢之流不可抵御的消費能力,他們在道德、精神和藝術上蒙受著苦痛。
,象這樣的分解工作,我們必須留給擅長意謂揣度的懶漢去做。這種人,如果他想發揮他那無為而治的智慧,想否認行為動作有理性的性質,從而輕視它,說它不是人的存在,反而把形象、面貌和特征說成人的自在存在,那么,他就應該接受上述的那個回敬、耳光,因為這個耳光向他證明:面貌并不是自在,而毋寧是一種可以采取行動的對。。
社會主義只是政治上的或經濟上的主義,就此來說不在一部哲學史的范圍以內。但是到卡爾·馬克思手中,社會主義獲得了一套哲學。他的哲學要在下一章里討論。
不過,古典意義上的必然/偶然這組對偶在近代力學里消失以后,“必然”已經沒有它的對偶了。一切運動都是必然的。除非在如下意義上:一切都是必然的,偶然只是假象。但這不過是說,偶然只是出于認識的無能,真實世界中是沒有偶然的。
據考古發現,印度最早的居民是舊石器時代的人。以后在漫長的歲月里,
戴高樂墓高出地面不到半尺。墓由白灰色的石頭砌成,呈長方形,中間有一道淺淺的分線,分線左側的石面上刻著:安妮•戴高樂,1928—1948,右側的石面上刻著:夏爾•戴高樂,1890—1970。這種砌墓用的石頭,是最普通的,常用來鑲馬路邊。而就在這小小的墓群中,有好幾座墓是用大理石砌成的,比將軍父女之墓講究多了。戴高樂父女的墓前擺放著一個花瓶,里面插著各色花朵。根據規定,墓前只能擺放一瓶花,其他花可擺放在墓地斜對面的平臺上。這個平臺大如圓桌,上面有戴高樂的戰友和友人贈送的大理石紀念牌。來參觀的人大多發出這樣的感嘆:“這種簡樸平凡的方式把一位偉人的品德表現得淋漓盡致!”
分布廣的、分散大的和普通的物種變異最多根據理論的指導,我曾經這樣想過,如果將幾種編著優良的植物志中的一切變種排 列成表,對于變化最多的物種的性質和關系,也許能夠獲得一些有趣的結果。起初看來, 這似乎是一件簡單的工作;但是,不久沃森先生使我相信其中有許多難點,我深深感謝 他在這個問題方面給予我的寶貴忠告和幫助,以后胡克博士也曾這么說,甚至更強調其 詞。這些難點和各變異物種的比例數目表,我將留在將來的著作里再予討論。當胡克博 士詳細閱讀了我的原稿,并且檢查了各種表格之后,他允許我補充說明,他認為下面的 論述是很可以成立的。整個問題,在這里雖然必須講得很簡單,而實在是相當復雜的, 并且它不能不涉及以后還要討論到的“生存斗爭”、“性狀的分歧”,以及其他一些問 題。
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